Композиция. СПб.: Бояныч; Бланка, 1999. ISBN 5-7199-0094-2 108 с.

26.06.99 "Вавилон"

ЧРЕВО КИТА 1: ТЕЧЕНИЯ

Небо плодоносит нами
- микроскопически малыми
- замкнутыми в камерах
подводных лодок, глазу невидимых. Урожай
затем чьи-то руки
высыпают в эту емкость, чтобы
время каждого изжило себя. И скорлупки
дозреют - растворятся в едкой кислоте
чрева Левиафана. Затем монстр отрыгнет
в подзвездную пустоту
нечто вроде облачка,
бывшего человеком когда-то.

Но пока
в темноте внутренностей несемся струйками
то ли песчинок, то ли планктона,
от потряхиваний сбиваясь в ручейки и реки
поколений. Чуть-чуть шуршим
оболочками судеб
- это одиночество охраняет
живые ядрышки от соприкосновений
с чужими. Плывите,
плывите утлые суденышки! На воле
океана вам бы скользить...
Куда вас бросает
в коловоротах - желудочных спазмах кита?




* * *

Вспышка - рукава пиджаков
соприкоснулись - узнавания.

По наружности - человек.
А оказалось - ангел огня.
Пламя его выдает
- из глаз полыхает, струится.
Взгляд обжигает, выбор
метит печатью.
И ты горишь
в лихорадке
- томительно-пугающей,
не уверен ни в чем.




* * *

5.45.
Встать - вертикаль ломается.

Кубики льда
- закоченевший язык - дробью
заколотили в пластмассовый колокол таза.
На термометре за окном -
-17. Из крана льется
- как во времена студенческих баек -
сплошной экстаз. В 9.00
- начало. А дальше -
кислота в горле четырех пар.
На дорогу - час десять:
коммерческая структура - опоздать нельзя.
Цейтнот перца насыпал в легкие.
Немилосерднее двух даг
- движения рваные раны -
по рани стрелки будильника.

Когда впервые по воде пробежала сто один шаг,
почувствовала: сердце
останавливается на пути к нирване.




МОДНАЯ СТРИЖКА
ПО ИНТУИЦИИ ПАРИКМАХЕРА

Модная стрижка у него... Форма
          головы - скульптура,
                    хранящая прикосновение
                              рук великого мастера:
в камне отсек лишнее, и
появилась совершенная вещь. На шее
          словно трехмерный портрет из мрамора
водружен. Не зря
искусство считают точнее
          жизни, за которой мы можем
лишь подглядывать
          в замочную скважину разума. Вопросы задает
он: где
человек, а где образ? Сомнение
          надоедливым комаром
звенит. Я смотрю
          на лепку лица ожившего
                    Антиноя в ореоле мягких волн,
                              кажется, светлых волос,
                                        ног не чувствуя, от восторга
                                                  задыхаясь...

Но есть в пышном затылке, в упругих прядях,
          создающих высокий квадратный лоб,
                    - нет, не ошибка - какая-то неточность
                              по отношению к этой
                                        - почти божественной -
                                                  красоте. Почему?
- задумываешься... А из провала в мысль
моргана незвано появляется.
Вот она
          - прекрасная, но жестокая -
                    благоуханно шелестя
                              наипрозрачнейшим покрывалом
                                        мая
                                              - будущего
                                                            - ведь оно
- фата, которая потом запылится в буднях, истлеет -
дама: входит,
касается нежно ладонями воспоминаний,
зовет память, ушедшую в небытие,
целует... - и.
Образы прошлого оживают: летом
          на коре вишни
                    янтарно светится сок
                              души дерева - душистая смола
сочится, надеждой истекает. А мужчина
- гарцует, красуясь
          породистым жеребцом на манеже моды,
удивляет выездкой напоказ:
галоп,
рысь,
аллюр,
фигурный шаг - движения за каплей
          капля. Ионической мудростью
были подсказаны виртуозные каприоли...

Все правильно.
          Ножницам парикмахера
интуиция диктовала волю
          - модель безошибочно попала в "десятку",
                    и ток болью предчувствия
уколол сердце.
Если хочется по заумной "нетленке" вздыхать -
вот тебе Александр Блок.
Если нужно иное -
голову заморочит юный любовник Ди Каприо.




* * *

Нет, не зря народ назвал детей "спиногрызами"...
Впрочем, "цветами жизни" тоже.

Желаниям малышей
доводы разума - не помеха.
"Хочу" и "надо" - воюют всегда. Этот ринг
- примета взросления -
у родителей отнимает последние силы. А кроха
доверчиво распахнет глазенки,
жадной ручонкой дотягиваясь
к предмету вожделения...
Хоть уже через миг интерес к нему будет утрачен.
Разбита чашка.
Сломан от нечего делать стебель.
Играми искалеченный, плачет котенок.

Вот и говорят иные мудрецы:
чтобы познать мир,
нужно неистово хотеть его.
Из деликатности принято это стремление
именовать сладким словом - "любовь". Но
никто не задумывается:
каково миру
быть познанным, а затем выброшенным
за ненадобностью в забвение?




ЛАПСЕРДАК "ОТ КУТЮР"

(семейная сцена на фоне пассивного участия автора)

Ой, мама, шика дам!

Из репертуара Филиппа Киркорова

В коридоре две женщины вертятся перед зеркалом - проверяя осанку, блеск последний наводят на имидж, собираясь на деловую встречу. Оно перечить не собирается: им - очень надо. Треск междометий, ветер жестов дует, помада рисует улыбку пери, уверенной, несмотря на происки всех джиннов мира, в своих чарах, требовательный взгляд на цвет щеки - стуж возраста не должен знать, румянясь несмело. Из кабинета выходит всклокоченный муж, чтобы за дамочками двери закрыть поскорее. Уставился на жену - глаза лезут на лоб, трясет в изумлении головой:

- Катенька! Что это
на тебе? В этом жутком тряпье
на улицу нельзя выходить - перед знакомыми стыдно.
Подумают: у него с бизнесом не в порядке,
если обычно гордый такой издатель не может жену
прилично одеть. А губы и ногти
ты зачем накрасила черным?

- Андрюша, милый мой, не волнуйся, а то ошибок наделаешь, редактируя файл с переводом Броделя. Ты же знаешь, мы на дело с Ларисой сегодня идем - до панi Марти: выбивать в ее галерее зал, если это будет возможно по датам. Разговор з панi Мартою - редкостной стервой из американской диаспоры, но в арт-тусовке очень влиятельной - сам по себе и для любого крайне по нервам затратный. Потому я надела самое лучшее, что у меня есть для лета, зная вкус ее и амбиции в сфере fashion.

- Вот это? Слов,
чтобы назвать по-человечески жуть из дерюги,
нет. А цвет? - Боже! Художник по ткани был извращенцем,
придумывая краситель "загар" на детском поносе.
Катя, бомжиха такого не захочет носить:
не пиджак, не жакетик, одно слово - омерзительный
лапсердак, к тому же, фасон
- типа сталинских френчей. А швы? - нет,
струя алкаша! Похоже, заграничный портной
изрядно надрался - в прямом смысле зигзаг. Помнишь,
когда-то я кофр зашивал?
И ты меня за небрежность стежков ругала.

- Андрюшенька! Не сходи с ума. Что ты несешь? Этот - как ты назвал, "лапсердак"? - единственная у меня вещь "от кутюр": мне ее панi Вiра - дiяспоральна бельгiйка - привезла iз Брюселю. *

- У тебя в мозгах карусель
завертелась от химер непонятной логики моды. На улице
в разгаре май, на коне жары
мягкий асфальт потеет смолою. Зачем ты обулась
в тяжеленые - для зимней слякоти - бутсы? Они же
в два раза длиннее сумочки: в нее поместится только фига,
даже не кошелек. К тому же
на тебе из шифона юбка
- светится, прозрачно струится.
Умоляю, смой помаду, сними этот черный лак.
Переоденься, прошу тебя!
Ты же в этом во всем на черта,
на обнищавшую Хакамаду, нет, хуже!
- на Ксению Стриж похожа.

- Прекрати, Андрей! Это - чистейшей воды деспотизм. Я же налысо не оббрилась и не намазала плешь по линии роста волос зеленкой, як ота... Пам' ятаеш, на party у панi Марти? - застряла в горлi канапка у амбiтное австралiйки панi Докiйки? - ота, що концептуальна малярка - коли вона побачила, як зелено- голомоза нiмкеня винесла дивовижне гроно рiзнокольорових нацюцюрникiв з гребiнцями. Жiноче натхнення буяло, i вона пензликом розцяцьковувала тоненьку гуму по методi Бретона химерними вiзерунками пiдсвiдомости. * А ты думал, это - воздушные шарики?...

- Какой кошмар... Катенька!
Все это, в том числе, тряпки - мода,
но безумие соляркой горит.
Какая нужда насильно себя превращать в... в... да - в глисту
на гусеницах. Вот у Ларисы - жакетик цветной
и тоже излишне... какой-то... барочный. Но
она же в нем - человек, а ты...

- Андрей, тут вмешаюсь я. Мой жакетик, хоть из бутика, но в сравнении с этим восхитительным лапсердаком "от кутюр" - копеечный. Катя подчеркнуто стильна, очень точно выглядит по моде "гранж". Правда, "дизайн Лондонских девушек" - уже не мейнстрим: тенденция - на излете. Но она по-прежнему лидер для маргинальных кругов: творческая среда во все времена любила вариации на тему enfant terrible - своего рода пропуск для взрослых на спектакли шизофрении. Если привечают за это - значит, вашей супруге надо быть именно так загримированной и одетой.

- У вас, Лариса, в данном случае есть интерес.
"Глаз - налево, хвост - направо"...
- женские полечки солидарности "Карабас"
я знаю... К тому же,
вы языком владеете,
можете поговорить сами с украино-американской ведьмой,
распоясавшейся на деньги Сороса.
Наплетете "на мове"
с три короба
о вашем любимом авангарде - глядишь, снизойдет.
И Кате для этого нет нужды
себя превращать в чудовище с загадочным полом.
Неужели не видите: здесь совсем не Лолита бальзаковских лет.
Она же - в точности мальчик-
подросток в девичьих тряпках, укравший
у мамы лак и помаду, на понимая, похоже, что мода
целенаправленно превращает
нормальных людей в трансвеститов.

- Послушай, Андрюша, и умным будь, как всегда! Я Ларису представлю, ритуалы знакомства - это само собой. Та вести розмову з панi Мартою Лариса не може - до цього часу у нее не все гаразд з "чоколядою" та "аналiзою": * она - от ума - не в состоянии изменять принадлежность имени грамматической категории рода. К тому же, придя в галерею, Лариса взбесится и на любом языке слова выдавить из себя не сумеет. Ей лучше вообще молчать.

- Почему?

- Ой, там сейчас такое висит... Панi Марта, щоб украiнський народ йшов у Европу художньо не темним, влаштувала у галерее експозицiю динамiчних вiдеоiнсталяцiй вiд найкрутiших дiяспоральних митцiв i митциць*: на экранах за пару часов труп проходит все этапы разложения. Кому интересна некрофилия, теперь пойдет в Киево-Могилянскую Академию, а не в ментовку, за эксгумацией наблюдать. От ярости Лариса потеряет дар речи. А что делать, Андрюша, если акустика в галерее для декламации - лучшая в Киеве? К тому же, око у панi Марти... Гляне поверх - усе iз середини бачить. Заради успiху справи i я дивлюсь на Ларису крiзь окуляр сучасних поглядiв на змогу людини знайти собi мiсце на теренях мистецтва: не молода, досвiдчена, помiркована - отож терта життям. Недолiк вельми суттевий для сьогодення, де всi мусять бавитись безглуздими дiтлахами. Не фемiнiстка i без перверзiй. Якийсь там iз Петербургу - з iм'ям, невiдомим нiкому - поет, що, незважаючи на походження, ганьбить себе творчiстю на росiйськiй мовi. Лiпше iврит, ба, навiть пушту... Панi Мартi зведе щелепи вiд зненависти, бо ота клята iмперiя нашу неньку-Вкраiну перетворила в пущу i плюндрувала ii в столiттях... * - Андрюша, о каком выступлении в галерее Академии может идти речь? Если я не буду выглядеть в соответствии с актуальной модой...

- Екатерина! Кем ты считаешь себя
вкупе с этой - невесть откуда взявшейся
продувной бестией - галеристкой? Получается,
если вслушаться в этот бред,
каждй из вас
сейчас
- то ли создатель, то ли каратель. Этакие
обнаглевшие кутюр от культур!
Лариса и иже с нею поэты - для вас не люди вообще. Наука? -
так вы, кроме стандартной для журналистов обоймы имен
да гомосексуализма - фимысобаковского заветного слова -
не знаете, ничего. А я
кто тогда?

- Андрюшенька, миленький, прежде всего, ты - мой любимый муж. К тому же для успеха в издательском бизнесе излишне образованый, непомерно скучен, серьезен - верно? Это вредит имиджу, если бал нынче правит Вальпург, естества своего не тая. А я? - любой, понимаюший в драйве культурной карьеры толк, на меня посмотрит и скажет: "Ота стильова панi - вишукана и чарiвна - видатний драматург Украiни доби постмодерну." *

Что правда - то правда. И потому стал каноническим грузинский тост о соответствии реальности идеалам или желаний возможностям - что, право, одно и то же. Увиденному нельзя не поверить. Пусть огорченного мужа утешит на прощание ласковый поцелуй жены, после чего он снова окаменеет перед своей машиной в рабочем кресле. И замелькают страницы умных книг: напряжением замигает экран - рамочка знаний сегодня. Ионизирующего излучения - непременного спутника компьютерной эры - обычно не замечает никто... Просто от нервных издержек полезли волосы. Хлопнули двери - граница из дерева и металла - между оазисом дома и пустыней культуры. За нею дамочки, окончательно надев лица, исчезли.




СОЛЬ ИМЕН ПРИЛАГАТЕЛЬНЫХ

              Ах, властелин моих нежных дум!
"от волоска на макушке до мизинчика на ноге весь модный",
              Ну, почему, раздваиваясь в тайных беседах с тобой,
              нахожу слова
              только претенциозно-игривые.
"все - в речах, одежде и манере вести себя - современное",
              И с пошлинкой, как обязательной изюминкой
              гнильцы. Этакий вербальный десерт
              второй свежести.
"дышит чистотой и здоровьем он, потому что такой молодой",
              А поделать с собой ничего не могу:
              будто твои достоинства
"в нем играет, искрится, привлекая внимание, остро новое",
              на поверхность мыслей всплывают
              фразами мертвой - кверху брюшком - тарани
              после удара молнии в море,
              тараня ум скверным душком:
"в выдающемся человеке шампанским пузырится актуальное".

Фу-у! Какая чудовищная пошлость!
Но ведь так и есть:
от правды деться некуда - для всех налицо.

Без нее - никак
слову точно не передать
сияющий ореол привлекательности - напряжение.
Оно всех без разбору
- женщин и мужчин, старых и молодых -
замереть заставляет, внемля ему
в страхе и томлении.
Разум утонет
в растворе соленых имен прилагательных.
Неужели сила тока
- чувства, вызываемого
моим кумиром, - впрямую
зависит от потери
части "я"? Да, стратегия не нова. Слава Богу,
вещество не осознает утраты ионов, хоть и ему
знакомо притяжение тел...
Лишь бы в поле зрения
полюса возникли.

Искра - просверком влечения - впыхнет. И соль
осядет, в умах
твердея кристаллами качеств,
столь драгоценных ныне.




РАГА 1

Агни породил безупречную юную благосклонную
Толпу Ангирасов и сделал их прекрасными.

Ригведа. Мандала I, 71.

(в тексте соотношение формул стиха-вина к стиху-табла 3/5)

1. Стих 2. Cтих-вина (самхита) 3. Стих-табла (падапатха)

----------------------------------------------------- ----------------------------------------------------- -------------- Трудно - гипса белизна.Трудно -

1. ------------------------------------------------------------------------
2. ----------------------------------------------Кали-------Кали-------
3. гипса белизна.Трудно-гипса белизна.Трудно-гипса белизна.

1. -------------------------------------------------------------------------
2. Кали-----КаликаликаЛика-----КаликаликаЛика-----Каликалика
3. Трудно-гипса белизна.Тру дно.Тру дно.Тру дно.Тру дно. Тру

1. ------------Я - тот, который везде есть: там и тут - всюду.--------
2. Лика-----ЛикаликаЛика-----ЛикаликаЛика-----ЛикаликаЛика//--
3. дно. Пса белизна. Пса белизна. Пса белизна. Пса белизна. Пса

1. Я - конь золотой - жеребец могучий - бегаю.//Ждите меня,
2. ---КаликаЛика-----КаликаЛика-----КаликаЛика//---ЛиКалиКа-
3. белизна. Дно гипса. Дно гипса. Дно гипса. Дно гипса. Дно гип-

1. Царь непобедимый и луноликая Царица:// гонец судьбы мчит-
2. лика-----ЛиКалиКалика-----ЛиКалиКалика//---Лика-----Лика----
3. са. Но гипса белизна - тру. Но гипса белизна - тру. Но гип-

1. ся уже. //--------------------------------------------------Как я быстр,
2. Лика---//------------Шива-----Шива-----Шива-----Шивашиваши
3. са белизна - тру. Но гипса белизна - тру. Но гипса белизна

1. вспышками сверкая!----------------------------------------//Скорость
2. Ваши-----ШивашивашиВаши-----ШивашивашиВаши//-----Ваши-
3. - тру. Труд ноги пса. Труд ноги пса. Труд ноги пса. Труд но-

1. - огонь незримый.//---------------------------------------------------
2. ----Ваши.-----Ваши.//-----КалиШива-----КалиШива-----КалиШи-
3. ги пса. Труд ноги пса. Белизна - тру дно. Белизна - тру дно.

1. ---------Хочешь, о, Царь, возвыситься над недругами? Я твоим
2. ва------ШикалиЛакШика-----ШикалиЛакШика----ШикалиЛак-
3. Белизна - тру дно. Белизна - тру дно. Белизна - тру дно.

1. колесничим стану. Желаешь, о, Царица, затмить красотою дев
2. Шика-------ЛикаШакала-----ЛикаШакала-----ЛикаШакала-----
3. Труд ног.Труд ног.Труд ног.Труд ног.Труд ног. И сабель бе-

1. нетронутых? Я твоим возничим буду. Любите своего слугу,
2. ЛикаШакалалиКашаКалаЛикаШакалалиКашаКалаЛикаШа
3. лизна. И сабель белизна. И сабель белизна. И сабель белизна.

1. ибо преданнее никого не найдете там, где сияет пламя жертво-
2. калалиКашаКала-------ШикШлакаВалка-----ШикШлакаВалка
3. И сабель белизна. Белизна - знать. Белизна - знать. Белизна

1. приношений. //---------------Хотите узреть его, недоверчивые? -
2. -----ШикШлакаВалка//-----ШикалиВалиКалика-----ШикалиВа-
3. - знать. Белизна - знать. Белизна - знать. Исабель. И са-

1. отверните очи от солнца и ночных светил.//---Вот так.//---
2. лиКалика-----ШикалиВалиКалика//-------------------------
3. бель. Исабель. И сабель. Исабель. И сабель. Исабель. И са-

1. Вот так.//---И взору вашему откроется пучок языков огня -
2. ----//---ШикалиВалиКалиКашиКалиВалиКашиКалиВалилиКликаШикалаЛакШикаШика-
3. бель. Исабель. И сабель. Ног Исабель и. На труд ноги пса.

1. змей, который я сжимаю в длани своей.//---Они свистят пле-
2. лиКликаШикалаЛакШикаШикаШиваши//-ВашаВашаИваИва
3. Ног Исабель и. На труд ноги пса. Ног Исабель и. На труд но-

1. тьми, когда, сильный и уверенный, гонец стегает коней, мча-
2. КаликаИваЛикаиВалиКаликаИВалиКаликаЛак ШикаЛакШ и
3. ги пса. Ноги Исабель и. На труд ноги пса. Ног Исабель и. На

1. щих его к сердцам повелителей, чтобы вскипятить им кровь
2. каиВаликаИваЛикаИваЛикаликаликаликаЛиКашаКалиКаша
3. труд ноги пса.------------------------------------------------------

1. на костре желания.---------------------------------------------
2. каликашикаликашакалиШикала-----Шлак----Клаки-----Шик
3. -------------------------------------------------------------------

ПРИМЕЧАНИЯ

"101 шаг" - процедура шоковой температурной терапии, принятая в восточной медицине: в емкости с максимально холодной водой человек должен сделать сто одно энергичное шагающее движение. В результате резкого спазма сосудов в нижних конечностях, активизируется кровообращение в артериальной системе, а - главное - в сосудах коры головного мозга. Бродель Фернан - выдающийся французский историк, один из виднейших представителей исторической школы "Анналов". fashion - принятое в международном культурном сообществе обозначение "высокой моды", а также понятия "моды в широком смысле". Здесь и далее даются подстрочные переводы фрагментов стихотворения "лапсердак "от кутюр", написанных на украинском языке. * (разг.) госпожа Вера - украинка из бельгийской диаспоры - привезла из Брюсселя. * ...как эта... Помнишь, прием у госпожи Марты? У высокомерной художницы-концептуалистки из Австралии - госпожи Докийки - застрял в горле бутерброд, когда она увидела, как немка с зеленой лысиной внесла удивительную гроздь разноцветных презервативов с гребешками. Женское вдохновение буйствовало, и она кисточкой раскрашивала тоненькую резину причудливыми узорами подсознания по методу Бретона. * Но вести разговор с госпожой Мартой Лариса не может - у нее до сих пор не все в порядке с "шоколадой" и "анализой". (Имеются в виду директивные преобразования в украинском языке, вплоть до изменения грамматической атрибуции рода имен, интенсивно насаждаемые в культурной практике Украины после обретения ею независимости. Подобные меры предпринимаются для уничтожения последствий русификации.) * Госпожа Марта, чтобы украинский народ шел в Европу художественно не темным, устроила в галерее экспозицию динамических видеоинсталляций, созданных самыми крутыми художниками и художницами (творцами и творчихами) из диаспор всех стран. * ...глаз у госпожи Марты... Посмотрит снаружи - все видит изнутри. Ради успешного завершения нашего дела и я гляжу на Ларису сквозь окуляр (призму) современных взглядов на возможности человека обрести свое место на нивах искусства. Она не молодая, опытная, рассудительная, следовательно, потрепанная жизнью(тертый калач). А это - очень существенный недостаток сегодня, когда все должны забавляться играми, как бессмысленные детишки. Не феминистка и без извращений. Какой-то там из Петербурга поэт с никому не известным именем, который, невзирая на происхождение, позорит себя творчеством на русском языке. Лучше иврит - да что там говорить! - даже пушту! От ненависти госпоже Марте сведет челюсти, потому что эта проклятая империя испоганила нашу матушку-Украину, превратив ее в пустошь и разоряя столетиями... * Вон та стильная дама - изысканная и очаровательная - выдающийся драматург Украины эпохи постмодерна. В композиции "Обреченные на фальстарт" важную роль в формировании ее основного образа играют элементы, с одной стороны - Ветхозаветной, а с другой - ведийской и индуистской мифологий. Со вторыми целенаправленная работа ведется в пяти стихотворениях серии закрытого типа "рага". Для адекватного восприятия тематики этих текстов и их вербальной стороны даются короткие справки о лексике, или производной от комплекса мифологических и философских представлений древних индийцев, или связанной с их художественной практикой. Курсивом выделяются те особенности "предмета" (независимо от того, божество ли он, абстрактная категория или особенность звукового строя в древнеиндийской музыке), которые, в первую очередь, "работают" на создание поэтического образа. Рага (муж.) - древнейший жанр традиционной музыки Индии. Сведения о нем зафиксированы в тексте II-III в. до н.э. "Бхавадгита". Само слово "рага" имеет множество значений, среди которых наиболее важными оказываются коннотации эмоционального ("желание", "страсть", "стремление", "любовь", "печаль", "страдание","зависть", "злоба", "жадность"), и эстетического ("песня", "тон", "мотив", цвет", "оттенок") плана. Раги, очевидно, эволюционировали в свое современное - сугубо художественное состояние - из музыкально-поэтических компонентов в архаической литургии. При этом ритуальное исполнение гимнов "Ригведы" носило камерный "домашний" характер; исполнение гимнов "Самаведы" - ориентировано на публичное и торжественное исправление культа. На связи музыкальной образности рагов с древнейшими текстами указывают названия самых древних - канонических рагов, приуроченных к праздникам, сезонам года и временам дня, важнейшим событиям в жизни человека. Эти развернутые музыкальные формы, которые могут длиться несколько часов, бывают "мужскими" - собственно раги и "женскими" - рагини. В общей концепции книги серия "раги" принципиально ориентирована на "мужскую" тематику: об этом свидетельствует текст "стиха" - первого "голоса": в нем ассимилированы поэтические тропы из гимнов, посвященных Агни. Раги традиционно исполняются небольшими ансамблями - вокально-инструментальными или сугубо инструментальными. В ансамбли могут входить струнные щипковые (вина, ситар, др.), смычковые (скрипка) инструменты, флейта и ударные. Начало рага исполняется певцом (певицей) либо на струнном инструменте. Певец вокализирует на звуке "а" или на каком-либо ином слоге: "та", "на", "ри", нарэ", "нанэри" и др. Музыкальное развитие в крупной форме рагов основано на принципе варьирования - мелодического и ладового. Если учесть, что в классической индийской музыке принято деление октавы на 22 интервала шрути (санск. "услышанное" - т.е. Откровение)- в отличие от европейских 12 полутонов - то специфический и чуждый этим слуху западного человека "вибрирующий" звуковой строй рагов, вызван микротоновым варьированием. Агни - один из основных богов "Ригведы", принадлежащий пантеону "земных" божеств. Основная его функция - связь между людьми и остальными богами ведийского пантеона. Бог космической силы и огня во всех его проявлениях: на земле, на небе (солнце), и в воде. Но прежде всего, Агни - бог жертвенного костра, "увозящий" жертву к богам, откуда его названия "жрец-хотар" и "вестник". Агни - убийца ночных демонов-ракшасов. Он также бог домашнего очага, "гость" в доме жертвователя. В силу очень древнего происхождения корпуса мифов об Агни это божество слабо антропоморфизировано и обладает множеством ипостасей: он постоянно отождествляется с другими богами, людьми, животными (в особенности, с конем) и предметами. При этом нередок мотив поглощения пищи и напитка сомы, что приводит к возрастанию его величины и могущества. Агни един (бог), но одновременно множественен (жертвенные костры). В большинстве гимнов "Ригведы" Агни характеризуется через свойства стихии огня: он горит, сияет, сверкает, пламенеет, обладает всеми силами, знает все мудрости и приводит других богов на обряды жертвоприношения. Ангирасы - 1) класс полубогов - семи сыновей неба, божественных певцов с удивительно прекрасным голосом; 2) мифический род людей - мудрецов-риши ( поэтов-жрецов), служителей культа огня. Обладая поразительной жизненной силой, своим талантом риши обновляют мир. Но при этом с Ангирасами ведийская - в сравнении с индуизмом более древняя - традиция связывает черную магию (заговоры на достижение зла). В древней Индии поэты называли Ангирасов своими отцами. Ригведа - Приблизительно в середине II тысячелетия до н.э. в северо-западную Индию начали вторгаться воинственные племена, называвшие себя ариями. Их главным культурным сокровищем было собрание гимнов - "Ригведа". "Веда" - священное знание, а "Ригведа" - это веда гимнов. Она включает в себя всю сумму знаний человека того времени о себе и окружающем его мире: богах, демонах, космосе, ритуале, социальном устройстве, этических ценностях и проч. Эти гимны передавались из уст в уста в жреческих семьях из поколения в поколение, формируя свод мифологических представлений о мироздании и его законах. В "Ригведе" поэтическое мастерство ведийских поэтов-жрецов "риши" отличалось поразительной изощренностью и сложностью даже по современным критериям: они сознательно играли языком, умели звукописью передавать содержание и вызывать словом двойные образы. Мандала (буквально "круг", "диск") - Гимны "Ригведы" образуют циклы - собственно мандалы, которых во всем собрании насчитывается десять. Мандалы упорядочивают собрание гимнов, кодифицируя их или по принадлежности к тому или иному полулегендарному роду певцов-риши, или по тематическому принципу. Вина - струнный щипковый плектровый инструмент. Струны защипываются специальными крючками, надетыми на пальцы. Строй вины позволяет музыкантам создать чрезвычайно богатый спектр приемов и выразительных эффектов в оперировании шрути (см. выше). Как следствие - игра на вине поражает воссозданием тончайших деталей при воплощении музыкой эмоциональных состояний человека. Самая древняя разновидность вины (махати-вина или бин) связана с музыкальной практикой северной Индии, откуда начала свое распространение "Ригведа". Табла - индийский парный барабан. Состоит из двух небольших котлообразных барабанов, имеющих разную настройку: правый звучит приблизительно октавой ниже левого. Табла - ритмический инструмент, входящий в ансамбли со струнными для исполнения классической индийской музыки, в первую очередь, рагов. Ритмический аккомпанемент играет в крупных формах рага отнюдь не фоновую роль: он создает необходимые предпосылки для образов "вечности" - т.е. абсолютной длительности, в которой разыгрываются универсальные мифологические "сюжеты-состояния", исполняемые певцом или струнным инструментом. Подчеркну: в рагах нет образов времени в его историко-культурных или психо-биологических формах. В музыке рагов человеческое, природное и общественное начала, благодаря ритмическим структурам и их организации, погружены в вечность брахмана - абсолютную безличную, сугубо духовную субстанцию. В нем, по концепции Веданты, отсутствуют время, пространство, качества, действия и т.п. положительные свойства реального мира. "Абсолютная длительность", таким образом, обнаруживает апофатические стороны бытия и сознания. И если человек в своем опыте с ними сталкивается, - это, как правило, приводит к трагическим последствиям в его судьбе и даже жизни. Самхита - наиболее древняя редакция "Ригведы", дошедшая до наших дней. Самхита - это слитный текст, в котором слова объединяются в нерасчленимую последовательность-поток правилами фонетических ассимиляций и изменений на стыках. Падапатха (буквально "чтение по словам") - более поздняя редакция "Ригведы", в которой текст дан в виде отдельных слов (а в ряде случаев в виде отдельных морфем) в той форме, как этого требует грамматика. Кали (др. инд. "черная") - в индуистской мифологии одна из ипостасей жены Шивы (иные - Шакти, Дэви, Парвати и др.), богиня смерти и разрушения. Кали - олицетворение губительного аспекта божественной энергии Шивы. В конце кальпы (очень большого периода в развитии мироздания) она окутывает мир тьмой, создавая"ночь времени". Культ Кали связан с человеческими жертвоприношениями, практиковавшимися в тантризме и шактистских сектах. Шива - в индуистской мифологии один из верховных богов. Его черты противоречивы: он - яростный и одновременно милостивый; символизирует время и водную стихию, олицетворяя силы созидания и разрушения. Шива - носитель космических энергий. В мифах их воплощением становится экстатический и оргиастический ("дионисийский") танец: Шива пляшет его с женой на теле убитого им асуры. Символом созидающих сторон Шивы - бога-творца - является линга - столб-фаллос, проходящий через йони - женские гениталии. В этой связи (и в констексте композиции "обреченные на фальстарт") важно и то, что Шива - двуполое существо (Арханаришвара) с мужской правой и женской левой половинами. Творящая сила этого божества связана с совокуплением, которое не имеет отношения к любви: по мифу он сжег своим третьим, вырастающим из лба, глазом бога любви Каму. Совокупление как таковое - деперсонализированный половой инстинкт - оказывается основным носителем космической энергии.Вторая ипостась Шивы - стихия разрушения. Обычный для его иконографии устрашающий вид связан с тем, что в конце периода кальпы Шива уничтожает вселенную, жизнь, всех богов, людей, результаты их деяний - цивилизацию и культуру. Продолжение книги